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T08n0221_p0109a01║   
T08n0221_p0109a02║   放光 般若經卷第十六
T08n0221_p0109a03║   
T08n0221_p0109a04║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0109a05║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0109a06║   　　摩訶般若波羅蜜漚惒品第七十
T08n0221_p0109a07║   爾時須菩提白佛言：「唯，世 尊！菩薩摩訶薩發
T08n0221_p0109a08║   意以 來，為幾時能具 足行漚惒拘舍羅乃如
T08n0221_p0109a09║   是？」　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩發意以 來
T08n0221_p0109a10║   不可計阿僧 祇劫 。」　須菩提言：「世 尊！能行漚惒
T08n0221_p0109a11║   拘舍羅菩薩摩訶薩者，為供 事 幾佛？」　佛告須
T08n0221_p0109a12║   菩提：「是菩薩已供 事 如恒邊沙佛以 來，乃能
T08n0221_p0109a13║   逮得是漚惒拘舍羅。」　須菩提言：「世 尊！是菩
T08n0221_p0109a14║   薩作何 等功 德，乃能具 足漚惒拘舍羅？」　佛言：
T08n0221_p0109a15║   「菩薩所作功 德，常具 足六 波羅蜜，於施、於戒、
T08n0221_p0109a16║   於忍、於進、於禪、於智，於六 德中無有不具 足
T08n0221_p0109a17║   者，以 是故能行漚惒拘舍羅。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0109a18║   尊！甚奇甚特！是菩薩所作功 德不可計量，乃
T08n0221_p0109a19║   能逮是漚惒拘舍羅。」　佛言：「如是，如是！須菩提！
T08n0221_p0109a20║   甚可奇特，乃能具 足漚惒拘舍羅。譬如日月
T08n0221_p0109a21║   宮殿，周流四域能有所益。般若波羅蜜亦復
T08n0221_p0109a22║   如是，遍入 五 波羅蜜中多所饒益，五 波羅蜜
T08n0221_p0109a23║   因般若波羅蜜而得名字，離般若波羅蜜者
T08n0221_p0109a24║   亦不得五 波羅蜜之 名字。譬如轉輪聖王，無
T08n0221_p0109a25║   七寶者亦不得為轉輪聖王之 名。五 波羅蜜
T08n0221_p0109a26║   離般若波羅蜜者，亦無有名字。譬如無夫之
T08n0221_p0109a27║   婦，無不陵易者。五 波羅蜜離般若波羅蜜，魔
T08n0221_p0109a28║   及魔天無不欲嬈者；五 波羅蜜不離般若波
T08n0221_p0109a29║   羅蜜者，魔及魔天無能得其便 者。譬如郡國
T08n0221_p0109b01║   有勇 健 之 士，參知五 兵 器仗具 足常在其處
T08n0221_p0109b02║   者，隣國怨敵不敢侵 近。五 波羅蜜不離般若
T08n0221_p0109b03║   波羅蜜者，諸魔魔天、若[旃-方+示]陀羅人，[旃-方+示]陀羅
T08n0221_p0109b04║   者晉言獄侍 主 殺人者，若頑佷之 人、抵突之
T08n0221_p0109b05║   人、詐稱菩薩人，是輩之 人無能得其便 者。譬
T08n0221_p0109b06║   如轉輪聖王治於世 間，諸粟散小王隨其
T08n0221_p0109b07║   教令無敢違者皆悉隨從。五 波羅蜜得般若
T08n0221_p0109b08║   波羅蜜者，便 至薩云 若。譬如百川千流，皆入
T08n0221_p0109b09║   於恒已俱 入 大海。般若波羅蜜者，攝取五 波
T08n0221_p0109b10║   羅蜜，亦復如是。般若波羅蜜者，譬如人之
T08n0221_p0109b11║   右手無事 不為；五 波羅蜜者如人左手，佐 助
T08n0221_p0109b12║   右手。譬如眾流恒水江河，悉入 大海合為一
T08n0221_p0109b13║   味。五 波羅蜜與般若波羅蜜俱 入 薩云 若，合
T08n0221_p0109b14║   為一 法，亦復如是。譬如轉輪聖王將四種兵 ，
T08n0221_p0109b15║   聖王出時紫金輪轉常在前 導，若聖王意欲
T08n0221_p0109b16║   得寶時輪則 為住 ，聖王取寶畢竟有所施與，
T08n0221_p0109b17║   其事 訖竟輪爾乃去；若眾人未遍不足，輪不
T08n0221_p0109b18║   為轉。般若波羅蜜導五 波羅蜜至薩云 若，終
T08n0221_p0109b19║   不動 轉。譬如轉輪聖王所有七寶，三寶常導
T08n0221_p0109b20║   在前 ，一 者金輪、二 者主 兵 臣、三者主 藏臣。
T08n0221_p0109b21║   般若波羅蜜常導五 波羅蜜至薩云 若，住 般
T08n0221_p0109b22║   若波羅蜜，亦不念言：『五 波羅蜜常隨從我。』檀
T08n0221_p0109b23║   波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波
T08n0221_p0109b24║   羅蜜亦不作念：『我當隨從般若波羅蜜。』何 以
T08n0221_p0109b25║   故？自空，無所能作、無所能為，如熱時之 焰。」　須
T08n0221_p0109b26║   菩提白佛言：「世 尊！云 何 諸法空？云 何 菩薩
T08n0221_p0109b27║   行六 波羅蜜，逮得阿耨多羅三耶三菩？」　佛報
T08n0221_p0109b28║   言：「菩薩行六 波羅蜜，意念言：『以 三界眾生皆
T08n0221_p0109b29║   著四顛倒，當以 漚惒拘舍羅而度脫之 。我當
T08n0221_p0109c01║   為眾生故行六 波羅蜜，為眾生故捨意所作。』
T08n0221_p0109c02║   內外所有布施，布施時念言：『我無所一 施。何
T08n0221_p0109c03║   以 故？所有財物及身會當壞故。』菩薩作是觀
T08n0221_p0109c04║   者，便 具 足檀波羅蜜。為眾生故，不聽惡戒，『我
T08n0221_p0109c05║   亦不應犯十惡事 ，我亦不應墮於二 地。』菩薩
T08n0221_p0109c06║   作是觀，便 具 足尸波羅蜜。為眾生故，意常不
T08n0221_p0109c07║   恚亂 ，是為菩薩具 足羼波羅蜜。為眾生故，至
T08n0221_p0109c08║   阿耨多羅三耶三菩終不懈怠，是為菩薩具
T08n0221_p0109c09║   足惟逮波羅蜜。為眾生故，至阿耨多羅三耶
T08n0221_p0109c10║   三菩終不亂 意，是為菩薩具 足禪波羅蜜。為
T08n0221_p0109c11║   眾生故，至阿耨多羅三耶三菩，初 不離於智
T08n0221_p0109c12║   慧，是為菩薩具 足般若波羅蜜。何 以 故？不
T08n0221_p0109c13║   可以 異法度脫眾生，唯當以 智慧之 事 度脫
T08n0221_p0109c14║   眾生耳。以 是故，菩薩當習行般若波羅蜜。」　須
T08n0221_p0109c15║   菩提白佛言：「世 尊！若諸波羅蜜無有差特者，
T08n0221_p0109c16║   云 何 般若波羅蜜於五 波羅蜜中最尊最勝？」
T08n0221_p0109c17║   佛言：「如是，如是！諸波羅蜜無有差別 。雖無
T08n0221_p0109c18║   差別 者，要五 波羅蜜從般若波羅蜜而得名
T08n0221_p0109c19║   字，因般若波羅蜜故五 波羅蜜各得名字。須
T08n0221_p0109c20║   菩提！譬如須彌山若干種雜色，至須彌山者
T08n0221_p0109c21║   皆與須彌山同色，無復別 異。五 波羅蜜因般
T08n0221_p0109c22║   若波羅蜜而得名字，入 薩云 然與般若波羅
T08n0221_p0109c23║   蜜合，亦無差特。以 入 般若波羅蜜，亦無若干
T08n0221_p0109c24║   字，亦無檀之 名字，亦無尸、羼、惟逮、禪，亦無是
T08n0221_p0109c25║   名。何 以 故？諸波羅蜜亦無有形故，以 是無
T08n0221_p0109c26║   有差別 。」　須菩提白佛言：「世 尊！所逮至處無
T08n0221_p0109c27║   有差特，云 何 般若波羅蜜於五 波羅蜜中最
T08n0221_p0109c28║   尊最上？」　佛言：「如是，所逮至處無有差別 ，以
T08n0221_p0109c29║   世 俗 生死故知有六 波羅蜜，為世 俗 施耳。而
T08n0221_p0110a01║   眾生不知，亦不起滅、亦不生死。眾生及諸法，
T08n0221_p0110a02║   無有邊際亦無底。是故，須菩提！般若波羅蜜
T08n0221_p0110a03║   於五 波羅蜜而最上尊。譬如閻浮提眾母人
T08n0221_p0110a04║   中，玉女寶最第一 。般若波羅蜜於諸波羅蜜
T08n0221_p0110a05║   中最上。」　須菩提言：「世 尊！是誰之 威神，令般若
T08n0221_p0110a06║   波羅蜜於五 波羅蜜中為最尊上？」　佛告須菩
T08n0221_p0110a07║   提：「以 般若波羅蜜總持諸善功 德之 法，以 無
T08n0221_p0110a08║   處所住 於薩云 若。」　須菩提言：「世 尊！般若波羅
T08n0221_p0110a09║   蜜頗有所取有所捨耶？」　佛言：「般若波羅蜜於
T08n0221_p0110a10║   諸法，無所取亦無所放。何 以 故？諸法亦無所
T08n0221_p0110a11║   持亦無所放。」　「世 尊！般若波羅蜜不持何 法、不
T08n0221_p0110a12║   捨何 法？」　佛言：「般若波羅蜜亦不取五 陰亦不
T08n0221_p0110a13║   捨五 陰，及三十七品乃至于道，亦不取亦不
T08n0221_p0110a14║   捨。」　「世 尊！云 何 不取五 陰亦不取道？」　佛言：「不念
T08n0221_p0110a15║   五 陰亦不念道，是故無所取。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0110a16║   尊！是事 云 何 ，不念五 陰，乃至于道亦復不
T08n0221_p0110a17║   念，云 何 當得增益功 德？若不增益功 德，云
T08n0221_p0110a18║   何 得具 足諸波羅蜜？若不具 足諸波羅蜜，云
T08n0221_p0110a19║   何 逮薩云 若？」　佛告須菩提：「以 不念五 陰，以 不
T08n0221_p0110a20║   念薩云 若故，便 得增益功 德、逮得薩云 然。
T08n0221_p0110a21║   何 以 故？以 不念五 陰、以 不念道，以 是故便 逮
T08n0221_p0110a22║   得道。」　「世 尊！何 以 故不念五 陰、不念道？」　佛言：
T08n0221_p0110a23║   「以 念故便 著欲界、形界、無形界，以 無所念故
T08n0221_p0110a24║   便 得無所著，是故菩薩行般若波羅蜜，亦無
T08n0221_p0110a25║   所近亦無所著。」　「世 尊！菩薩行般若波羅蜜，如
T08n0221_p0110a26║   是為無所住 ？」　佛言：「如是，菩薩作如是行般若
T08n0221_p0110a27║   波羅蜜者，亦不住 於五 陰亦不住 薩云 若。」　「世
T08n0221_p0110a28║   尊！何 以 故不住 ？」　佛言：「以 無所入 故不住 。何
T08n0221_p0110a29║   以 故？亦不見法有所住 、有所入 者。菩薩行般
T08n0221_p0110b01║   若波羅蜜，無所入 便 應無所住 。菩薩作是住 、
T08n0221_p0110b02║   作是行，則 為行般若波羅蜜，則 為住 般若波
T08n0221_p0110b03║   羅蜜。若有言：『我行般若波羅蜜，我念般若波
T08n0221_p0110b04║   羅蜜。』者，則 為遠離般若波羅蜜。已以 遠離般
T08n0221_p0110b05║   若波羅蜜者，則 為遠離五 波羅蜜，則 為遠離
T08n0221_p0110b06║   薩云 若已。何 以 故？般若波羅蜜無所入 ，亦無
T08n0221_p0110b07║   有能入 般若波羅蜜者。何 以 故？無有形可入
T08n0221_p0110b08║   處故。若菩薩於般若波羅蜜有知者，則 為已
T08n0221_p0110b09║   墮。於般若波羅蜜墮者，則 為於諸法已墮。若
T08n0221_p0110b10║   復作念：『般若波羅蜜受持五 波羅蜜，并使
T08n0221_p0110b11║   持薩云 若。』者，則 復為已墮，為不行般若波羅
T08n0221_p0110b12║   蜜，不能成阿耨多羅三耶三菩。若復生念言：
T08n0221_p0110b13║   『於是般若波羅蜜中受阿耨多羅三耶三菩記
T08n0221_p0110b14║   莂。』者，則 復已墮。於般若波羅蜜墮者，不得阿
T08n0221_p0110b15║   耨多羅三耶三菩。若復作念：『我當因般若波
T08n0221_p0110b16║   羅蜜行五 波羅蜜，行於大慈。』則 復為墮，墮者
T08n0221_p0110b17║   亦不能成五 波羅蜜，亦不能成大慈。若復作
T08n0221_p0110b18║   念：『如諸如來於諸法無受、無所行，自然得逮
T08n0221_p0110b19║   覺，持是教授眾生。』則 復為墮。所以 者何 ？如
T08n0221_p0110b20║   來者於諸法無所逮覺，是故不處法，何 況有
T08n0221_p0110b21║   法可逮覺者？是者不然。」　須菩提白佛言：「菩
T08n0221_p0110b22║   薩當云 何 行般若波羅蜜而無是瑕隙？」　佛告
T08n0221_p0110b23║   須菩提：「菩薩行般若波羅蜜者，當念言：『是諸
T08n0221_p0110b24║   法無所有。無所有法中，法無所取亦無所逮
T08n0221_p0110b25║   覺。』如是行者，為行般若波羅蜜。若欲入 無所
T08n0221_p0110b26║   有法者，則 離般若波羅蜜。何 以 故？般若波羅
T08n0221_p0110b27║   蜜無所入 亦無有入 者。」　須菩提言：「世 尊！若般
T08n0221_p0110b28║   若波羅蜜不離般若波羅蜜，檀波羅蜜不離
T08n0221_p0110b29║   檀波羅蜜，乃至薩云 若不離薩云 若；若不離，
T08n0221_p0110c01║   云 何 入 般若波羅蜜？乃至薩云 若云 何 有入 ？」
T08n0221_p0110c02║   佛言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不入 五 陰，亦不
T08n0221_p0110c03║   [打-丁+此]五 陰，亦不非五 陰；乃至薩云 若亦復如是。
T08n0221_p0110c04║   亦不言：『五 陰有常無常、有苦有樂、有我無我、有
T08n0221_p0110c05║   空有寂。』乃至薩云 若亦復如是。有常無常、苦
T08n0221_p0110c06║   樂、吾我、空寂，是法亦不入 有形亦不入 無形。
T08n0221_p0110c07║   須菩提！菩薩行六 波羅蜜、行薩云 若，譬如轉
T08n0221_p0110c08║   輪聖王出時四種兵 皆隨從，五 波羅蜜皆隨
T08n0221_p0110c09║   從般若波羅蜜至薩云 若住 。譬如善御駕駟
T08n0221_p0110c10║   初 不失轍，般若波羅蜜御五 波羅蜜順至
T08n0221_p0110c11║   薩云 若。」　須菩提白佛言：「何 等是菩薩道？何
T08n0221_p0110c12║   等是非道？」　佛報言：「聲聞、辟支佛道非菩薩道，
T08n0221_p0110c13║   薩云 若者是菩薩道。」　須菩提白佛言：「世 尊！般
T08n0221_p0110c14║   若波羅蜜者，為諸菩薩興大事 也，乃能分別
T08n0221_p0110c15║   是道非道。」　佛言：「如須菩提所說，般若波羅蜜
T08n0221_p0110c16║   者為不可計阿僧 祇眾生興，雖讚歎行事 ，不
T08n0221_p0110c17║   受五 陰亦不受二 地。般若波羅蜜者，眾生之
T08n0221_p0110c18║   御，御眾生令至薩云 若，不與二 地作御。是
T08n0221_p0110c19║   故般若波羅蜜於諸法無所生無所滅，以 法
T08n0221_p0110c20║   性等故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若般若波羅
T08n0221_p0110c21║   蜜不生諸法亦不滅諸法，菩薩云 何 行六 波
T08n0221_p0110c22║   羅蜜？」　佛言：「因薩云 若故念六 波羅蜜，持是
T08n0221_p0110c23║   功 德與眾生共，為阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T08n0221_p0110c24║   持是功 德求阿耨多羅三耶三菩，便 具 足六
T08n0221_p0110c25║   波羅蜜念，菩薩所行慈則 為薩云 然。菩薩有
T08n0221_p0110c26║   離六 波羅蜜者，則 為離薩云 然。以 是故，菩薩
T08n0221_p0110c27║   欲得阿耨多羅三耶三菩者，當學六 波羅蜜，
T08n0221_p0110c28║   具 足諸善功 德乃逮薩云 若。是故菩薩當行
T08n0221_p0110c29║   六 波羅蜜。」　「世 尊！菩薩云 何 習六 波羅蜜？」　佛
T08n0221_p0111a01║   言：「菩薩當作是觀，五 陰不習亦不不習，乃
T08n0221_p0111a02║   至薩云 若亦復如是。菩薩當作是習六 波羅
T08n0221_p0111a03║   蜜。　「復次，須菩提！菩薩不習住 於五 陰，乃至
T08n0221_p0111a04║   薩云 若亦不習住 。何 以 故？五 陰及薩云 若無
T08n0221_p0111a05║   所住 故。菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩，當習
T08n0221_p0111a06║   無所住 。須菩提！譬如士夫欲得甘果，便 種果
T08n0221_p0111a07║   樹，深埋栽根隨時溉灌，令得潤澤萌牙得
T08n0221_p0111a08║   生，便 有枝葉花實而得食之 。菩薩欲得阿耨
T08n0221_p0111a09║   多羅三耶三菩者，當學六 波羅蜜，以 六 波羅
T08n0221_p0111a10║   蜜攝取眾生、度脫眾生。是故，須菩提，菩薩欲
T08n0221_p0111a11║   獨步於三界，欲淨佛土，欲坐道場者，欲轉
T08n0221_p0111a12║   法輪者，當學六 波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0111a13║   尊！當學般若波羅蜜耶？」　佛言：「如是，當學。」　佛
T08n0221_p0111a14║   言：「欲於諸法中自在，當學般若波羅蜜。何 以
T08n0221_p0111a15║   故？般若波羅蜜於諸法中獨步故。般若波羅
T08n0221_p0111a16║   蜜者，諸法之 面。譬如大海為萬川四流作面。
T08n0221_p0111a17║   諸欲學薩云 若，當學般若波羅蜜。是故菩薩
T08n0221_p0111a18║   當學六 波羅蜜，當學薩云 若。譬如善射之 人，
T08n0221_p0111a19║   執持弓箭不畏怨敵。菩薩行般若波羅蜜，不
T08n0221_p0111a20║   畏魔及魔天。是故菩薩欲得阿耨多羅三耶
T08n0221_p0111a21║   三菩者，當學般若波羅蜜。有行般若波羅蜜
T08n0221_p0111a22║   者，過去當來今現在諸佛皆悉念之 。」　須菩提
T08n0221_p0111a23║   白佛言：「世 尊！云 何 菩薩行六 波羅蜜，為諸佛
T08n0221_p0111a24║   所念？」　佛言：「所念不有六 波羅蜜故念，不有薩
T08n0221_p0111a25║   云 若故念。作是住 者，為諸佛所念。復次，須菩
T08n0221_p0111a26║   提！亦不以 五 陰故念，不以 乃至薩云 若故念。」
T08n0221_p0111a27║   須菩提言：「世 尊！菩薩所學甚多，如無所學。」　佛
T08n0221_p0111a28║   言：「如是，多有所學亦無所學。何 以 故？不見
T08n0221_p0111a29║   有法菩薩當可學者。」　須菩提言：「世 尊！所說法
T08n0221_p0111b01║   多少，菩薩皆當受行。菩薩欲得阿耨多羅三
T08n0221_p0111b02║   耶三菩者，六 波羅蜜事 若多若少皆當受行、
T08n0221_p0111b03║   當堅持，常當觀念令意不轉。菩薩於六 波羅
T08n0221_p0111b04║   蜜皆當盡學，於諸法多者少者亦當盡學知。」
T08n0221_p0111b05║   須菩提言：「世 尊！云 何 諸法多少盡當知諸法？」
T08n0221_p0111b06║   佛言：「五 陰如、薩云 若如，以 知五 陰及薩云
T08n0221_p0111b07║   然如者，便 知得諸法多少。」　「世 尊！云 何 得知
T08n0221_p0111b08║   五 陰如、薩云 若如？亦不知生、亦不知滅、亦不
T08n0221_p0111b09║   知耗，常住 不變。」　佛言：「觀真際故便 知諸法
T08n0221_p0111b10║   多少。」　「世 尊！云 何 為觀真際？」　佛言：「真際者非
T08n0221_p0111b11║   際。菩薩於非際學，便 知諸法多少。以 知法
T08n0221_p0111b12║   性，便 知諸法多少。知色性法性無有斷絕，便
T08n0221_p0111b13║   知諸法多少。」　須菩提言：「世 尊！云 何 知諸法
T08n0221_p0111b14║   多少？」　佛言：「諸法不偶 非不偶 。」　「世 尊！何 等法
T08n0221_p0111b15║   不偶 非不偶 ？」　佛言：「五 陰不合亦不不合，乃
T08n0221_p0111b16║   至有為性、無為性亦不合亦不不合。所以 者
T08n0221_p0111b17║   何 ？是法亦無形可得合者非不合者。何 以 故？
T08n0221_p0111b18║   所有者皆無所有，亦不合亦不散。當作是知
T08n0221_p0111b19║   諸法。」　須菩提言：「世 尊！菩薩從初 發意至于
T08n0221_p0111b20║   十住 ，皆當作是學，計校然後皆知諸法多少。
T08n0221_p0111b21║   菩薩利 根者所入 ，非鈍根者所入 ，非中間者
T08n0221_p0111b22║   所入 ，非多少者所入 。欲學入 是御者，非懈
T08n0221_p0111b23║   怠者所入 ，非悕望者所入 ，是精進者所入 ，
T08n0221_p0111b24║   強識者所入 ，是阿惟越致逮薩云 若者所入 ，
T08n0221_p0111b25║   受六 波羅蜜所教便 入 薩云 若。菩薩行般若
T08n0221_p0111b26║   波羅蜜者，若魔事 起，能覺能滅。欲得漚惒拘
T08n0221_p0111b27║   舍羅者，當學般若波羅蜜。菩薩行般若波羅
T08n0221_p0111b28║   蜜時，若念若入 時，十方現在諸佛皆念是菩
T08n0221_p0111b29║   薩。去來今諸佛，皆於般若波羅蜜中出生。菩
T08n0221_p0111c01║   薩行般若波羅蜜，當作是念：『去來今諸佛所
T08n0221_p0111c02║   逮法，我亦當逮。』菩薩行般若波羅蜜者，當作
T08n0221_p0111c03║   是習。如是習者，疾得阿耨多羅三耶三菩。是
T08n0221_p0111c04║   故菩薩不當離薩云 若念。大千剎土其中眾
T08n0221_p0111c05║   生，皆教令行六 波羅蜜，盡令得須陀洹及羅
T08n0221_p0111c06║   漢，至辟支佛。不如是菩薩行般若波羅蜜如
T08n0221_p0111c07║   彈指頃。何 以 故？五 波羅蜜、須陀洹及羅漢、辟
T08n0221_p0111c08║   支佛道，皆於中出生故；諸去來今諸佛皆亦
T08n0221_p0111c09║   於中出生。一 恒邊沙其中眾生，悉教令布施
T08n0221_p0111c10║   至聲聞、辟支佛。不如菩薩念般若波羅蜜應
T08n0221_p0111c11║   薩云 若，念般若波羅蜜應薩云 若，念一 日至
T08n0221_p0111c12║   百日，若至百劫 。何 以 故？用諸如來皆於中出，
T08n0221_p0111c13║   立於檀教及羅漢、辟支佛教故。若有菩薩如
T08n0221_p0111c14║   般若波羅蜜教住 ，當知是如來所念阿惟越
T08n0221_p0111c15║   致菩薩，當知是菩薩已行六 波羅蜜，已逮漚
T08n0221_p0111c16║   惒拘舍羅，已供 事 若干佛，已得真知識，已得
T08n0221_p0111c17║   具 足十八 空，已成四無礙慧，已得六 通。已
T08n0221_p0111c18║   住 童男清淨之 行滿足諸願。當知是菩薩不
T08n0221_p0111c19║   離諸佛，不離諸善功 德，不離諸佛之 剎，不
T08n0221_p0111c20║   失辯才已得總持，諸根具 足記莂成就。當
T08n0221_p0111c21║   知是菩薩，三界八 難諸處永絕。知是菩薩善
T08n0221_p0111c22║   入 眾事 ，善入 無字義，亦善於言亦善於默，亦
T08n0221_p0111c23║   善多言亦善一 言，善誨於男、善誨於女，善
T08n0221_p0111c24║   於五 陰、善於泥洹，善於法相。善於有為無
T08n0221_p0111c25║   為之 性，善於有無，善於此彼，善於合散、善
T08n0221_p0111c26║   於不合不散，亦善於如，亦善於淨法，亦善
T08n0221_p0111c27║   於有緣無緣。善於五 陰、善於六 衰、善於十
T08n0221_p0111c28║   八 性，善於四諦、善於十二 緣起，亦善於禪、亦
T08n0221_p0111c29║   善於四禪、亦善於四無形禪，亦善於六 波羅
T08n0221_p0112a01║   蜜，善於三十七品，善於薩云 若。善於有為
T08n0221_p0112a02║   無為性，亦善於身、亦善無身，亦善於五 陰
T08n0221_p0112a03║   念乃至薩云 若亦善於念，善於五 陰自空乃
T08n0221_p0112a04║   至于道善於道空，善於信 道空、善於不信
T08n0221_p0112a05║   道空，善於起滅，善於一 定住 無復有變，亦
T08n0221_p0112a06║   善於婬怒癡、亦善無婬怒癡，善於正見。善
T08n0221_p0112a07║   於不正見，亦善於邪見、亦善於不邪見，亦善
T08n0221_p0112a08║   於諸見，善於名色，善於所作，善於尊事 。亦善
T08n0221_p0112a09║   於相，亦善於苦、亦善於習、亦善於盡、亦善
T08n0221_p0112a10║   於道，善於泥犁、善於薜荔、善於畜生，亦善於
T08n0221_p0112a11║   三惡趣，亦善於人亦善於人趣，亦善於天
T08n0221_p0112a12║   趣，亦善於聲聞、辟支佛，亦善於聲聞、辟支佛
T08n0221_p0112a13║   道，亦善於薩云 然，亦善於薩云 若道，亦善於
T08n0221_p0112a14║   力 ，亦善於具 足力 ，善於卒知，善於微知，善
T08n0221_p0112a15║   於厭知，善於大智，善於無涯底智，善於去
T08n0221_p0112a16║   來今三世 之 慧，亦善於權，善察眾生，亦善於
T08n0221_p0112a17║   義，亦善於解，善斷於三惡處。」　佛告須菩提：「是
T08n0221_p0112a18║   為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，念般若波羅
T08n0221_p0112a19║   蜜，入 般若波羅蜜之 德。」
T08n0221_p0112a20║   須菩提白佛言：「世 尊！云 何 為行般若波羅
T08n0221_p0112a21║   蜜？云 何 念？云 何 入 ？」　佛言：「當知五 陰有常無
T08n0221_p0112a22║   常、有堅固無堅固、有真無真，當作是知，是為
T08n0221_p0112a23║   行般若波羅蜜。入 般若波羅蜜，當如入 空觀。
T08n0221_p0112a24║   諸所有皆無所有，當作是念。」　須菩提言：「世 尊！
T08n0221_p0112a25║   菩薩學般若波羅蜜當至久 如？」　佛言：「菩薩從
T08n0221_p0112a26║   初 發意行般若波羅蜜至坐道場，當作是行，
T08n0221_p0112a27║   當作是念，當作是入 。」　須菩提言：「世 尊！菩薩念
T08n0221_p0112a28║   般若波羅蜜，當以 一 意念耶？」　佛言：「菩薩常以
T08n0221_p0112a29║   一 意至念般若波羅蜜，不得令他餘之 意中
T08n0221_p0112b01║   得其便 。行般若波羅蜜，作是入 、作是念，不
T08n0221_p0112b02║   離薩云 然念。念般若波羅蜜，當如意法，隨意
T08n0221_p0112b03║   不離。」　須菩提言：「世 尊！般若波羅蜜持行、持
T08n0221_p0112b04║   念、持入 ，逮薩云 然？」　佛言：「不也。」　須菩提白佛
T08n0221_p0112b05║   言：「世 尊！持是不念，得薩云 然？」　佛言：「不也。」　須
T08n0221_p0112b06║   菩提白佛言：「世 尊！持念已不念，得薩云 然？」
T08n0221_p0112b07║   佛言：「不也。」　須菩提白佛言：「世 尊！亦不念亦
T08n0221_p0112b08║   不不念，得薩云 然耶？」　佛言：「不也。」　須菩提言：
T08n0221_p0112b09║   「當以 云 何 得薩云 然？」　佛言：「如如。」　「云 何 如如？」
T08n0221_p0112b10║   佛言：「如真際。」　「云 何 如真際？」　佛言：「如法性、
T08n0221_p0112b11║   如眾生性、如壽性、如命性。」　「世 尊！云 何 如法
T08n0221_p0112b12║   性、如眾生性、如壽命性？」　佛言：「於須菩提意
T08n0221_p0112b13║   云 何 ，吾我、壽命、眾生為可得不？」　須菩提言：「世
T08n0221_p0112b14║   尊！不可得。」　佛言：「吾我、壽命、眾生不可得，云
T08n0221_p0112b15║   何 有眾生名眾生？菩薩當作是知，不以 有
T08n0221_p0112b16║   名入 般若波羅蜜，不以 有名入 諸法得逮薩
T08n0221_p0112b17║   云 然。」　須菩提言：「世 尊！是六 波羅蜜不當以
T08n0221_p0112b18║   名耶？」　佛言：「六 波羅蜜及諸法，皆不以 有為
T08n0221_p0112b19║   無為之 法及三乘之 法。」　須菩提言：「世 尊！若
T08n0221_p0112b20║   諸法不可名、不可有名，云 何 有名？云 何 有五
T08n0221_p0112b21║   趣生死及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
T08n0221_p0112b22║   佛、三耶三佛？」　佛言：「於須菩提意云 何 ，眾生
T08n0221_p0112b23║   名處為可得見不？」　「世 尊！不可得見。」　佛言：「眾
T08n0221_p0112b24║   生處尚不可得，何 況有五 趣、三乘之 法。菩
T08n0221_p0112b25║   薩行般若波羅蜜者，當學無處所，名諸法無
T08n0221_p0112b26║   處所。」　須菩提言：「世 尊！如世 尊所說，為不當
T08n0221_p0112b27║   學五 陰耶？乃至薩云 若不當學耶？」　佛言：「當學
T08n0221_p0112b28║   五 陰，亦當學薩云 然；雖學亦無所處。」　「云 何 所
T08n0221_p0112b29║   學而無所處？」　佛言：「學五 陰、薩云 然，亦無所生、
T08n0221_p0112c01║   無所滅。」　復問：「云 何 學無所生、無所滅？」　佛言：「當
T08n0221_p0112c02║   學所作無所有。」　「云 何 當學所作無所有？」　佛言：
T08n0221_p0112c03║   「觀法如自觀無所有相，是為學所作無所有。」
T08n0221_p0112c04║   「云 何 自觀無所有相？」　佛言：「如觀五 陰空，如
T08n0221_p0112c05║   觀六 情空，如觀內外空，如觀有無空，如觀
T08n0221_p0112c06║   禪空，如觀滅脫禪空，如觀三十七品空，如
T08n0221_p0112c07║   觀道空。須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當作是
T08n0221_p0112c08║   觀，當自觀相法空」　須菩提言：「世 尊！若五
T08n0221_p0112c09║   陰空乃至于道亦空，菩薩當云 何 行般若波
T08n0221_p0112c10║   羅蜜？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜，為不成之 行。」
T08n0221_p0112c11║   「云 何 不成之 行。」　佛言：「般若波羅蜜不可得
T08n0221_p0112c12║   見故，菩薩亦不可得，行亦不可得，亦無有
T08n0221_p0112c13║   行者，亦無有當行者，亦無有已行者。是皆
T08n0221_p0112c14║   不可得，是菩薩般若波羅蜜無成之 行。何 以
T08n0221_p0112c15║   故，諸戲不可得見故。」　須菩提言：「世 尊！菩薩
T08n0221_p0112c16║   如是為不成行，新發意者當云 何 行般若波
T08n0221_p0112c17║   羅蜜？」　佛言：「菩薩從發意，當無所倚法。學行六
T08n0221_p0112c18║   波羅蜜皆當無所倚，乃至薩云 然，當念無所
T08n0221_p0112c19║   倚。」　「云 何 為倚？云 何 為不倚？」　佛言：「二 者為倚，
T08n0221_p0112c20║   一 者為不倚。」　「云 何 為二 ？云 何 為一 ？」　佛言：「眼
T08n0221_p0112c21║   色為二 ，六 入 念法為二 ，道與佛為二 ；是為
T08n0221_p0112c22║   二 。」　「云 何 ，世 尊，從有倚中無倚？從無倚中有
T08n0221_p0112c23║   倚？」　佛言：「亦不從有倚中有倚，亦不從無倚
T08n0221_p0112c24║   中有倚。倚與無倚而一 等入 者，是謂無倚。須
T08n0221_p0112c25║   菩提，菩薩於倚無倚等者，是謂無倚，當作是
T08n0221_p0112c26║   學。菩薩如是學般若波羅蜜者，是為無有
T08n0221_p0112c27║   倚。」　須菩提言：「世 尊！菩薩行般若波羅蜜，亦
T08n0221_p0112c28║   不行倚亦不行不倚。云 何 行般若波羅蜜，具
T08n0221_p0112c29║   足諸地而逮薩云 然？」　佛言：「菩薩不住 於倚具
T08n0221_p0113a01║   足諸地。何 以 故？般若波羅蜜亦不倚，道亦
T08n0221_p0113a02║   無所倚，行般若波羅蜜者亦不可得見。菩薩
T08n0221_p0113a03║   當作是行。」　「世 尊！般若波羅蜜不可得見，道
T08n0221_p0113a04║   亦不可得，行道者亦不可得。云 何 菩薩行般
T08n0221_p0113a05║   若波羅蜜，分別 諸法是五 陰、是為道耶？」　佛言：
T08n0221_p0113a06║   「菩薩行般若波羅蜜，亦不倚五 陰，亦不倚道。」
T08n0221_p0113a07║   復問：「若菩薩不倚五 陰亦不倚道，云 何 具 足
T08n0221_p0113a08║   六 波羅蜜過菩薩位 ？云 何 淨佛土、化眾生？云
T08n0221_p0113a09║   何 逮薩云 然？云 何 轉法輪？云 何 當作佛事 ？云
T08n0221_p0113a10║   何 脫眾生生死？」　佛言：「菩薩亦不為五 陰故行
T08n0221_p0113a11║   般若波羅蜜，亦不為道故行般若波羅蜜。」　復
T08n0221_p0113a12║   問：「為何 誰故行般若波羅蜜？」　佛言：「適無所為
T08n0221_p0113a13║   故行般若波羅蜜。何 以 故？諸法無有作者，般
T08n0221_p0113a14║   若波羅蜜亦無有作者，亦無成者。道亦無作
T08n0221_p0113a15║   者亦無成者，菩薩亦無有作者亦無有成者。
T08n0221_p0113a16║   菩薩當作是行般若波羅蜜，應無所作、應無
T08n0221_p0113a17║   所成。」　須菩提言：「世 尊！若諸法無作無成
T08n0221_p0113a18║   者，亦無有三乘之 處。」　佛言：「無作無成之 法
T08n0221_p0113a19║   處不可得。何 以 故？以 凡愚癡之 士入 五 陰，
T08n0221_p0113a20║   倚五 陰自貢高，倚道貢高，便 念言：『我當得
T08n0221_p0113a21║   道度脫眾生。』何 以 故？須菩提！佛以 五 眼尚
T08n0221_p0113a22║   不能得五 陰及道，況於凡夫愚癡無目而入
T08n0221_p0113a23║   五 陰欲度眾生？」　須菩提言：「世 尊以 五 眼不
T08n0221_p0113a24║   得眾生，不見可度者，云 何 成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0113a25║   三菩，而云 何 處眾生於三際？」　佛言：「我亦不
T08n0221_p0113a26║   見得阿惟三佛，我亦不得眾生，我亦不見三
T08n0221_p0113a27║   際，亦不得亦不見，以 眾生無身。及有身想，但
T08n0221_p0113a28║   以 是戒之 耳。所說教，但 以 世 俗 故有是言教，
T08n0221_p0113a29║   非是最第一 義無言之 教。」　須菩提言：「世 尊！不
T08n0221_p0113b01║   住 最第一 要義，成阿惟三佛耶？」　佛言：「不也。」
T08n0221_p0113b02║   須菩提言：「從四顛倒成阿惟三佛耶？」　佛言：
T08n0221_p0113b03║   「不也。」　須菩提白佛言：「世 尊！不從第一 要義
T08n0221_p0113b04║   得，亦不從四顛倒得，將無世 尊不逮正覺？」
T08n0221_p0113b05║   佛言：「不也。」佛言：「如來逮正覺耳，亦不住 有
T08n0221_p0113b06║   為性，亦不住 無為性。譬如如來化作如來，亦
T08n0221_p0113b07║   無所住 ，亦來亦去亦住 亦坐，亦復行六 波羅
T08n0221_p0113b08║   蜜，亦能行禪，亦行四等、四無形禪，能行五
T08n0221_p0113b09║   通、三十七品，能行三脫門，行內外空及有無
T08n0221_p0113b10║   空，亦行八 解脫、九次第禪、十力 、四無所畏、佛
T08n0221_p0113b11║   十八 法，亦能轉法輪。此化佛復化作無央
T08n0221_p0113b12║   數人，化佛語人言：『有度，有眾生，有三際。』」　佛
T08n0221_p0113b13║   問須菩提：「是化佛所化，頗有三際、眾生不？」　須
T08n0221_p0113b14║   菩提言：「不也。世 尊！」　佛告須菩提：「是故如來．
T08n0221_p0113b15║   無所著．等正覺知諸法如化，無所度脫。菩薩
T08n0221_p0113b16║   於般若波羅蜜當作是行，當作是知。」　須菩提
T08n0221_p0113b17║   言：「如世 尊言，諸法如化。如來所化身與如
T08n0221_p0113b18║   來身，有何 等異？有何 等差別 ？」　佛言：「亦無有
T08n0221_p0113b19║   異，亦無有差別 。何 以 故？如來亦有所作，化亦
T08n0221_p0113b20║   有所作。」　復問：「無有如來，化獨能有所作耶？」　佛
T08n0221_p0113b21║   言：「能有所作。」　「云 何 ？世 尊！」　佛告須菩提：「過去
T08n0221_p0113b22║   有佛名須扇頭(須扇頭者晉言極淨如來)，彼佛世 時，人無
T08n0221_p0113b23║   有行菩薩道者。則 佛現般泥洹，作化佛留住
T08n0221_p0113b24║   一 劫 。行佛事 一 劫 已，後彼化佛授應菩薩行
T08n0221_p0113b25║   者莂，復般泥洹。人皆呼般泥洹，不知是化。」　佛
T08n0221_p0113b26║   言：「化亦無生，亦無泥洹。須菩提！菩薩行般
T08n0221_p0113b27║   若波羅蜜者，當解諸法如化。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0113b28║   尊！若化所作、如來所作無有差別 者，所作功
T08n0221_p0113b29║   德云 何 畢施之 恩？若供 養化佛、供 養如來，彼
T08n0221_p0113c01║   供 養者，至般泥洹其福盡滅不？」　佛言：「如來為
T08n0221_p0113c02║   一 切天及人作福田，化如來亦復是一 切之
T08n0221_p0113c03║   福田，等無有異。」　佛言：「置是供 養如來、化如來
T08n0221_p0113c04║   所作功 德。若有人慈意常念佛，其福至畢苦
T08n0221_p0113c05║   乃盡。」　佛言：「置是慈意之 福。若人但 以 一 把
T08n0221_p0113c06║   之 花散虛空中，須臾念佛，其福亦復至于畢
T08n0221_p0113c07║   苦。」　佛言：「置是散花之 福。但 有人能稱南無
T08n0221_p0113c08║   佛者，其功 德福亦至于畢苦。須菩提！施如
T08n0221_p0113c09║   來之 福，甚大弘普。須菩提！當作是知，諸法皆
T08n0221_p0113c10║   等，化佛及佛無有差別 。菩薩當作是行般若
T08n0221_p0113c11║   波羅蜜，當解諸法之 法亦不當滅、亦不當捨，
T08n0221_p0113c12║   是般若波羅蜜法亦不當別 ，乃至諸法亦當
T08n0221_p0113c13║   如是。」　須菩提言：「世 尊！若諸法不當別 ，如來
T08n0221_p0113c14║   云 何 言：『是色、是痛、是想、是行、是識？』云 何 說：『是
T08n0221_p0113c15║   內法、是外法、是善是惡、是漏是非漏、是道是俗 、
T08n0221_p0113c16║   是生是死、是有為法是無為法？』世 尊！如是諸
T08n0221_p0113c17║   法將無分別 。」　佛言：「不也。但 以 名字數示眾
T08n0221_p0113c18║   生，欲使解耳，亦無所分別 。」　「世 尊！是無名號
T08n0221_p0113c19║   之 法，云 何 以 名相教授眾生欲令得解？」　佛言：
T08n0221_p0113c20║   「行亦無名、亦無相、亦無入 ，行亦無苦、亦無相、
T08n0221_p0113c21║   亦無入 。諸佛及弟子亦不入 相。若名有入 名，
T08n0221_p0113c22║   相亦當入 相，空亦當入 空，無相亦當入 無相，
T08n0221_p0113c23║   無願亦當入 無願，真際亦當入 真際，法性亦
T08n0221_p0113c24║   當入 法性，無為法者亦當入 無為法。是諸法
T08n0221_p0113c25║   但 以 字耳，字亦不入 字。菩薩住 於以 名相行
T08n0221_p0113c26║   般若波羅蜜，亦不當入 名相中。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0113c27║   尊！若諸有為法但 以 名相住 者，菩薩為誰而
T08n0221_p0113c28║   發道意？為誰受若干勤 苦行六 波羅蜜？為誰
T08n0221_p0113c29║   行禪及無形禪，及行四等、三十七品，總三脫
T08n0221_p0114a01║   門、具 足大慈，皆為誰行？」　佛言：「以 名相數相，諸
T08n0221_p0114a02║   有為亦不以 名相空，是故菩薩行菩薩道逮
T08n0221_p0114a03║   薩云 若。及轉法輪，以 三乘法度脫眾生，是
T08n0221_p0114a04║   名字及相亦不生滅，如所住 無有異。」　須菩提
T08n0221_p0114a05║   言：「世 尊說薩云 然耶？」　佛言：「爾。我所說薩云
T08n0221_p0114a06║   然、薩云 然事 ，說道慧事 。」　「世 尊！是者有何 差
T08n0221_p0114a07║   別 ？」　佛言：「薩云 若者，是諸聲聞、辟支佛事 。道
T08n0221_p0114a08║   慧事 ，是諸菩薩摩訶薩事 。薩云 若事 者，是諸
T08n0221_p0114a09║   佛如來事 。」　復問：「云 何 薩云 若是聲聞、辟支佛
T08n0221_p0114a10║   事 ？」　佛言：「諸內外法，羅漢、辟支佛悉知。雖知，
T08n0221_p0114a11║   不住 眾道事 。」　「何 等為菩薩道慧事 ？」　佛言：「菩
T08n0221_p0114a12║   薩者，一 切諸道皆當說、皆當知，及三乘道亦
T08n0221_p0114a13║   當具 足知，亦當作三道之 事 ，亦不受真際
T08n0221_p0114a14║   覺。」　復問：「菩薩云 何 具 足佛事 、不覺真際？」　佛
T08n0221_p0114a15║   言：「未具 足佛土、未化眾生，不當受真際覺。」　復
T08n0221_p0114a16║   問：「菩薩當住 於道中受真際證耶？」　佛言：「不也。」
T08n0221_p0114a17║   「云 何 ，可從無道耶？」　佛言：「不也。」　「世 尊！可從道
T08n0221_p0114a18║   非道耶？」　佛言：「不也。」　「亦不道亦非非道耶？」　佛
T08n0221_p0114a19║   言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！當云 何 ？」　佛言：「於須
T08n0221_p0114a20║   菩提意云 何 ，汝本住 於道滅盡諸漏耶？」　須菩
T08n0221_p0114a21║   提言：「不也。」　佛言：「汝從非道滅諸漏耶？」　「世 尊！
T08n0221_p0114a22║   不也。」　佛言：「汝以 道非道滅諸漏耶？」　「世 尊！不也。」
T08n0221_p0114a23║   佛言：「汝以 道亦非道亦非非道滅諸漏耶？」　「世
T08n0221_p0114a24║   尊！不也。我無所住 而滅諸漏，雖滅諸漏而
T08n0221_p0114a25║   無所住 。」　佛告須菩提：「菩薩亦復如是。雖
T08n0221_p0114a26║   為真際作證，亦無所住 。雖言薩云 若、薩云 若
T08n0221_p0114a27║   事 者，亦一 事 耳。」　「世 尊！何 等為一 事 ？」　佛
T08n0221_p0114a28║   言：「寂靜者是也。」　佛告須菩提：「諸所言、所有
T08n0221_p0114a29║   形貌之 像 、起滅之 事 ，佛悉覺之 ，是故名薩云
T08n0221_p0114a30║   若。」　須菩提白佛言：「世 尊！薩云 若、薩云 若事 、道
T08n0221_p0114b01║   慧事 ，是三句緒際寧有差別 不？緒有盡有餘
T08n0221_p0114b02║   者不？」　佛言：「緒盡無有差別 也，但 為佛諸習
T08n0221_p0114b03║   緒盡耳，聲聞習緒不悉盡。」　「世 尊！爾為緒不
T08n0221_p0114b04║   盡得泥洹耶？」　佛言：「不也。」　「世 尊！泥洹者為有
T08n0221_p0114b05║   差別 耶？」　佛言：「不也。」　「若無差別 ，世 尊云 何 說
T08n0221_p0114b06║   諸習緒不盡？」　佛言：「諸習者非習緒也。雖有
T08n0221_p0114b07║   婬怒癡為凡夫身作耗，非為是緒。如來者無
T08n0221_p0114b08║   緒。」　須菩提言：「世 尊！道亦無所有，泥洹亦無
T08n0221_p0114b09║   所有，云 何 說言是須陀洹、是阿羅漢、是辟支
T08n0221_p0114b10║   佛、是三耶三佛乎？」　佛言：「是皆因無為而有名，
T08n0221_p0114b11║   是須陀洹、是阿羅漢、是辟支佛、是三耶三佛
T08n0221_p0114b12║   耳。」　「世 尊！從無為而有名耶？」　佛言：「不也。但 以
T08n0221_p0114b13║   言說，有是言耳，不從最要第一 之 義也。所
T08n0221_p0114b14║   以 者何 ？第一 要中無若干行也，亦不施若干，
T08n0221_p0114b15║   為愛斷者故施後際。」　「世 尊！諸法相各自空，
T08n0221_p0114b16║   真際不可知，云 何 知有後際？」　佛言：「如是！諸
T08n0221_p0114b17║   法相空，真際不可知，何 況有後際？不知諸法
T08n0221_p0114b18║   相空者，我為是輩說前 後際耳，諸法相者亦
T08n0221_p0114b19║   無前 後。須菩提！菩薩行般若波羅蜜者，當知
T08n0221_p0114b20║   諸法相空。如是諸法行空，於諸法無所入 ，亦
T08n0221_p0114b21║   不入 內法亦不入 外法，亦不入 有為無為法，
T08n0221_p0114b22║   亦不入 三乘法。」　復問：「世 尊！所言般若波羅
T08n0221_p0114b23║   蜜者，何 以 故言般若波羅蜜？」　佛言：「得度第一
T08n0221_p0114b24║   諸法之 度，最第一 度三乘之 道，諸如來．無所
T08n0221_p0114b25║   著．等正覺乘，皆乘般若波羅蜜得到 彼岸，是
T08n0221_p0114b26║   故言般若波羅蜜。又復超越諸法之 塵不得
T08n0221_p0114b27║   堅要，是故復言般若波羅蜜。真際、法性及如，
T08n0221_p0114b28║   皆入 般若波羅蜜中，是故言般若波羅蜜。須
T08n0221_p0114b29║   菩提！般若波羅蜜於是諸法亦不合亦不散，
T08n0221_p0114b30║   有見無見、有礙無礙於是諸法亦不合散。以
T08n0221_p0114c01║   般若波羅蜜無形、不可見，亦無有對，一 相
T08n0221_p0114c02║   則 無相。所以 者何 ？生諸法、諸辯故。諸天及
T08n0221_p0114c03║   世 間、魔怨、異學及聲聞、辟支佛家，一 切無能
T08n0221_p0114c04║   斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。所以 者
T08n0221_p0114c05║   何 ？一 切魔怨及諸二 地皆不可得故。須菩提！
T08n0221_p0114c06║   菩薩於般若波羅蜜義中，當作是知、當作是
T08n0221_p0114c07║   行。　「復次，須菩提！菩薩於般若波羅蜜義中，
T08n0221_p0114c08║   行無常義，苦、非我義，知苦習義，知盡道義，知
T08n0221_p0114c09║   消滅義，知不起義，知法義，見一 遍知義，自知
T08n0221_p0114c10║   義，知他人意義，行如所言。須菩提！菩薩於般
T08n0221_p0114c11║   若波羅蜜，當知是義、當作是行。」　須菩提白佛
T08n0221_p0114c12║   言：「世 尊！是深般若波羅蜜中，義以 非義皆
T08n0221_p0114c13║   不可得，云 何 菩薩於般若波羅蜜當習諸義？」
T08n0221_p0114c14║   佛言：「菩薩深義者，般若波羅蜜是，當作是行。
T08n0221_p0114c15║   菩薩於婬怒癡有耗故，不當行邪見之 義，亦
T08n0221_p0114c16║   不當行於六 十二 見，知其無義，亦不當行。所
T08n0221_p0114c17║   以 者何 ？婬怒癡如於法亦無所益、亦無所耗。
T08n0221_p0114c18║   諸見之 義如，亦無所益、亦無所耗。言五 陰有
T08n0221_p0114c19║   所益無所益，亦不當行；乃至道言有所益無
T08n0221_p0114c20║   所益，亦不當行。何 以 故？如來得阿耨多羅三
T08n0221_p0114c21║   耶三菩時，亦不見有所益、無所益。有佛無佛，
T08n0221_p0114c22║   諸法湛然，亦無所益、亦無所耗。須菩提！菩薩
T08n0221_p0114c23║   當除有益無益，當作是行般若波羅蜜。」　「世 尊！
T08n0221_p0114c24║   云 何 般若波羅蜜亦無所益、亦無所損？」　佛言：
T08n0221_p0114c25║   「諸有為法常閑亦無所作，是故般若波羅蜜
T08n0221_p0114c26║   亦無所益、亦無所損。」　「世 尊！諸有為義，非是諸
T08n0221_p0114c27║   佛及佛弟子耶？」　佛言：「諸有為法皆是諸佛及
T08n0221_p0114c28║   佛弟子也，亦不以 益、亦不以 耗。譬如虛空如，
T08n0221_p0114c29║   不為所作興、亦不為無所作興。般若波羅蜜
T08n0221_p0115a01║   亦如是，亦不為有所益興、亦不為有所耗興。」
T08n0221_p0115a02║   須菩提白佛言：「世 尊！菩薩不從不有為般
T08n0221_p0115a03║   若波羅蜜學成阿耨多羅三耶三菩耶？」　佛言：
T08n0221_p0115a04║   「如是！菩薩從不有為深般若波羅蜜學成阿
T08n0221_p0115a05║   耨多羅三耶三菩，不以 二 應。」　「世 尊！云 何 一
T08n0221_p0115a06║   法？為逮一 法耶？」　佛言：「不也。」　「世 尊！不一 者為
T08n0221_p0115a07║   從二 法耶？」　佛言：「不也。」　「世 尊！云 何 亦不從一
T08n0221_p0115a08║   亦不從二 ，云 何 有逮？」　佛言：「逮無所得，亦不
T08n0221_p0115a09║   以 得，故逮故得。」
T08n0221_p0115a10║   　　摩訶般若波羅蜜種樹品第七十一
T08n0221_p0115a11║   爾時須菩提白佛言：「世 尊！般若波羅蜜為甚
T08n0221_p0115a12║   深無眾生，而菩薩摩訶薩為眾生謙苦求阿
T08n0221_p0115a13║   耨多羅三耶三菩。譬如士夫欲於空中種樹，
T08n0221_p0115a14║   菩薩為眾生故欲逮薩云 若。」　佛言：「如是，如是！
T08n0221_p0115a15║   須菩提！欲為眾生逮薩云 若，以 想為眾生而
T08n0221_p0115a16║   度脫之 。須菩提！譬如有人欲種樹者，而不知
T08n0221_p0115a17║   樹根，亦不知莖節枝葉花實。取其栽而種之 ，
T08n0221_p0115a18║   隨時溉灌而長養之 ，稍稍莖節枝葉花實各各
T08n0221_p0115a19║   具 足，便 取枝葉莖節其中用者各取用之 ，又
T08n0221_p0115a20║   取其果而食之 。須菩提！菩薩用一 切眾生發阿
T08n0221_p0115a21║   耨多羅三耶三菩，次行六 波羅蜜逮薩云 若，
T08n0221_p0115a22║   枝節莖葉花實益於眾生。以 葉度三惡趣；以
T08n0221_p0115a23║   有花故便 有四性尊者及諸四天，乃至無思
T08n0221_p0115a24║   想無思想慧天；實者如菩薩成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0115a25║   三菩逮薩云 然，便 有須陀洹果、斯陀含果、阿
T08n0221_p0115a26║   那含果、阿羅漢果、辟支佛道；有菩薩便 成阿
T08n0221_p0115a27║   耨多羅三耶三菩益眾生果。以 是果處眾生，
T08n0221_p0115a28║   於三乘雖成阿惟三佛，亦不見眾生處。從想
T08n0221_p0115a29║   度眾生，亦不見得眾生，亦無有處可為成阿
T08n0221_p0115b01║   惟三佛者。須菩提！菩薩當作是學，行般若波
T08n0221_p0115b02║   羅蜜當作是念。」　須菩提白佛言：「世 尊！當知
T08n0221_p0115b03║   是菩薩亦如如來。所以 者何 ？有菩薩來往故，
T08n0221_p0115b04║   便 斷於三惡趣。八 難處皆斷，諸貧窮下賤處
T08n0221_p0115b05║   皆斷，三界處皆斷。」　佛言：「如是，如是！須菩提！
T08n0221_p0115b06║   當知是菩薩如如來無有異。菩薩若厭懈怠
T08n0221_p0115b07║   者，終不逮過去當來今現在諸佛之 道，世 間
T08n0221_p0115b08║   亦無有聲聞、辟支佛也，三惡之 趣、三界無有
T08n0221_p0115b09║   斷時。」　佛言：「當知是菩薩如如來，如汝所言。何
T08n0221_p0115b10║   以 故？以 如如知有如來，知有辟支佛，知有眾
T08n0221_p0115b11║   賢聖；以 如知有五 陰，知有有為、無為性。是諸
T08n0221_p0115b12║   如亦是如，是故名曰如。菩薩學是如，逮薩云
T08n0221_p0115b13║   若。從是中來，是故名曰如來。以 如等故，當
T08n0221_p0115b14║   知是菩薩便 為是佛。須菩提！菩薩當學般若
T08n0221_p0115b15║   波羅蜜如。學般若波羅蜜如已，當學一 切諸
T08n0221_p0115b16║   法如。學諸法如已，當學具 足一 切法如。具
T08n0221_p0115b17║   足如已，逮於諸如得自在。逮如自在已，善
T08n0221_p0115b18║   於諸法根。善諸根已，便 見眾生隨行之 趣。知
T08n0221_p0115b19║   諸趣已，便 具 足慧願。具 足慧願已，便 淨三世
T08n0221_p0115b20║   慧。淨三世 慧已，便 行菩薩道。行菩薩道已，便
T08n0221_p0115b21║   饒益眾生。饒益眾生已，便 淨佛土。淨佛土已，
T08n0221_p0115b22║   便 逮薩云 若。逮薩云 若已，便 轉法輪。轉法輪
T08n0221_p0115b23║   已，安立眾生於三乘法。立眾生已，於無餘泥
T08n0221_p0115b24║   洹而般泥洹。須菩提！菩薩摩訶薩自觀諸
T08n0221_p0115b25║   善之 德及他人德，當發阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0115b26║   須菩提白佛言：「唯，世 尊！諸天、阿須倫及世 間
T08n0221_p0115b27║   人民，皆當為應行般若波羅蜜菩薩作禮。」　佛
T08n0221_p0115b28║   言：「如是，如是！諸天、世 人皆當為之 作禮。」　「世
T08n0221_p0115b29║   尊！初 發意菩薩為眾生故，發阿耨多羅三
T08n0221_p0115c01║   耶三菩，得幾所福？」　佛言：「若有善男子、善女人，
T08n0221_p0115c02║   教三千大千剎土中眾生，皆立於羅漢、辟支
T08n0221_p0115c03║   佛道。於意云 何 ，得福寧多不？」　須菩提言：「世
T08n0221_p0115c04║   尊！甚多，甚多。」　佛言：「不如是菩薩為眾生發
T08n0221_p0115c05║   阿耨多羅三耶三菩意，其福倍多，百倍千倍
T08n0221_p0115c06║   巨億 萬倍。」　佛言：「復置是三千大千剎土。若
T08n0221_p0115c07║   復有人教三千大千剎土中眾生，令立黠地、
T08n0221_p0115c08║   信 地、八 地、見地、薄地、淨地、已辦地、辟支佛地，
T08n0221_p0115c09║   其福不如發意菩薩為眾生發阿耨多羅三耶
T08n0221_p0115c10║   三菩，其福甚多，百倍千倍巨億 萬倍。須菩提！
T08n0221_p0115c11║   三千大千剎土中眾生皆初 發意，其福不如
T08n0221_p0115c12║   以 正定菩薩，功 德出彼上百千億 萬倍。復令
T08n0221_p0115c13║   三千大千剎土滿中成就菩薩，其福不如如
T08n0221_p0115c14║   來，百千巨億 萬倍。」　須菩提白佛言：「新發意菩
T08n0221_p0115c15║   薩當念何 等？」　佛言：「當念薩云 若。」　「世 尊！薩云
T08n0221_p0115c16║   若者，為何 等務 ？為何 等尊相像 ？」　佛言：「薩云
T08n0221_p0115c17║   若者，無所有，亦無有想亦無無想，亦不生
T08n0221_p0115c18║   亦不現。」　須菩提言：「世 尊！但 薩云 若無所有？
T08n0221_p0115c19║   五 陰，內外空及有無空，四禪、四等、四無形禪，
T08n0221_p0115c20║   三十七品及三三昧，八 惟無、九次第，十種力 、
T08n0221_p0115c21║   四無所畏、大慈大悲、四無礙慧、佛十八 法及
T08n0221_p0115c22║   六 神通，諸有為無為性，復無所有耶？」　佛告
T08n0221_p0115c23║   須菩提：「薩云 若者，自無所有。自無所有者空。」
T08n0221_p0115c24║   「世 尊！何 以 故無所有？」　佛言：「無所作者，為無
T08n0221_p0115c25║   所有。以 是故，諸法所有無所有皆空。又，須菩
T08n0221_p0115c26║   提！諸法空、無相、無願，諸法如如，諸法如真際，
T08n0221_p0115c27║   諸法如法性，是故諸法所有皆無所有、皆空。」
T08n0221_p0115c28║   「世 尊！若諸法所有皆無所有者，何 等是初 發
T08n0221_p0115c29║   意菩薩漚惒拘舍羅，行六 波羅蜜，行四禪、四
T08n0221_p0116a01║   等、四無形禪，行三十七品，行內外空及有無
T08n0221_p0116a02║   空，行十八 法，行薩云 若，淨佛國土、教化眾生？」
T08n0221_p0116a03║   佛言：「於諸空法有所作者，則 是其漚惒拘舍
T08n0221_p0116a04║   羅，能淨佛土、教化眾生；知佛國土及眾生所
T08n0221_p0116a05║   有皆無所有。菩薩行六 波羅蜜為佛道作因
T08n0221_p0116a06║   緣，乃至薩云 若亦為佛道作因緣；知道事 所
T08n0221_p0116a07║   有皆無所有。菩薩行六 波羅蜜與道場作因
T08n0221_p0116a08║   緣，至佛十力 、四無所畏、四無礙慧、四等、佛十
T08n0221_p0116a09║   八 法，為薩云 若慧具 足道事 ，一 時一 意，以 智
T08n0221_p0116a10║   慧一 時合，應便 逮薩云 若。爾時所作諸習之
T08n0221_p0116a11║   緒悉滅已，無所從生故。持佛眼觀三千大千
T08n0221_p0116a12║   剎土，尚不見無所有，何 況所有？須菩提！如
T08n0221_p0116a13║   是菩薩行般若波羅蜜，於諸法不見所有亦
T08n0221_p0116a14║   不見無所有，是為菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅。
T08n0221_p0116a15║   尚不見無所有，何 況所有？又復菩薩行檀波
T08n0221_p0116a16║   羅蜜，布施無所有亦不知，受者無所有亦不
T08n0221_p0116a17║   知，道意無所有亦不知，乃至薩云 若無所有
T08n0221_p0116a18║   亦不知，逮覺者、當逮覺者、已逮覺者無所有
T08n0221_p0116a19║   亦不知。何 以 故？一 切諸法無所有，非佛所作，
T08n0221_p0116a20║   非弟子、辟支佛所作；諸法無所作，離諸所作
T08n0221_p0116a21║   故。」　須菩提言：「世 尊！將無法離法？」　佛言：「雖
T08n0221_p0116a22║   言法，為離法。」　須菩提言：「世 尊！若法法相離，
T08n0221_p0116a23║   云 何 知法離法？諸法所有無所有，無所有法
T08n0221_p0116a24║   不知無所有，有法亦不知有法，有法不知無
T08n0221_p0116a25║   所有法，無所有法不知有法。菩薩於無所知
T08n0221_p0116a26║   法，云 何 當知所有無所有法？」　佛言：「菩薩以
T08n0221_p0116a27║   世 事 習故，現有所有、現無所有，非第一 最要
T08n0221_p0116a28║   義。」　須菩提白佛言：「世 尊！世 事 及最要義，為
T08n0221_p0116a29║   有異耶？」　佛言：「無有異。世 事 如、最要義如，眾
T08n0221_p0116b01║   生不知是如，以 是故現世 事 有所有、無所有。
T08n0221_p0116b02║   又，須菩提！眾生於五 陰有相不知無所有，以
T08n0221_p0116b03║   是故作是分別 說法，欲使眾生知無所有。菩
T08n0221_p0116b04║   薩欲行般若波羅蜜者，當作是學。」
T08n0221_p0116b05║   　　摩訶般若波羅蜜菩薩行品第七十二
T08n0221_p0116b06║   於是須菩提白佛言：「唯，世 尊！菩薩行、菩薩行
T08n0221_p0116b07║   者為何 事 ？」　佛告須菩提：「菩薩行者，道行也，是
T08n0221_p0116b08║   故名為菩薩行。」　須菩提言：「世 尊！菩薩行者為
T08n0221_p0116b09║   在何 處行？」　佛言：「於五 陰行，空於內外法，於
T08n0221_p0116b10║   六 波羅蜜行，於內外空及有無空作四禪行，
T08n0221_p0116b11║   於四無形禪行，於四等行，於三十七品行，於
T08n0221_p0116b12║   三三昧行，於佛十力 行，於四無所畏行，於
T08n0221_p0116b13║   四無礙行，於十八 法行，淨佛國土行，教化
T08n0221_p0116b14║   眾生行，入 於文字行，不入 文字行，於陀鄰
T08n0221_p0116b15║   尼行，於有為無為性行；作行不令道有二 ，是
T08n0221_p0116b16║   則 為道行，是則 為菩薩摩訶薩空行。」　須菩提
T08n0221_p0116b17║   白佛言：「世 尊！云 何 為佛？」　佛言：「以 道覺故言
T08n0221_p0116b18║   佛。又，須菩提！逮審諦法，法覺故言佛。超越
T08n0221_p0116b19║   審諦法故，故名為佛。又，須菩提！真覺諸法
T08n0221_p0116b20║   故名為佛。」　須菩提言：「世 尊！覺者為何 謂？」　佛
T08n0221_p0116b21║   言：「以 空法覺，以 如覺，以 法覺，但 以 字為名。
T08n0221_p0116b22║   須菩提！覺之 義是不可斷義，如及爾一 ，住 無
T08n0221_p0116b23║   有變易，是故名為覺。又，須菩提！但 以 名相
T08n0221_p0116b24║   故名為佛。諸佛如來之 道故，是故名覺。諸
T08n0221_p0116b25║   佛世 尊皆共覺故，故名為覺。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0116b26║   尊！菩薩行道為行六 波羅蜜不？為行薩云 若
T08n0221_p0116b27║   不？為成何 等善？增益何 功 德？有生有滅、有著
T08n0221_p0116b28║   有斷耶？」　佛言：「菩薩行道行六 波羅蜜至薩云
T08n0221_p0116b29║   若者，於諸法亦無所成亦無所敗、亦無所增
T08n0221_p0116c01║   亦無所減、亦無所著亦無所斷。」　佛言：「菩薩
T08n0221_p0116c02║   行般若波羅蜜道者，不於諸法有所墮，於諸
T08n0221_p0116c03║   法亦不有所成敗、有增有減，亦不生亦不滅，
T08n0221_p0116c04║   亦不著亦不斷。」　須菩提言：「世 尊！若菩薩於
T08n0221_p0116c05║   諸法無所墮、無所觀，云 何 受持六 波羅蜜而
T08n0221_p0116c06║   自於相行空？云 何 行四禪？云 何 行四等、四空
T08n0221_p0116c07║   定？云 何 行三十七品及三脫門？云 何 行十種
T08n0221_p0116c08║   力 、佛十八 法？云 何 行大慈大悲？云 何 行菩薩
T08n0221_p0116c09║   十住 ？云 何 過二 地？云 何 過於菩薩位 ？」　佛告
T08n0221_p0116c10║   須菩提：「菩薩不以 二 事 行六 波羅蜜，亦不
T08n0221_p0116c11║   以 二 事 行薩云 若。」　須菩提言：「世 尊！若菩薩
T08n0221_p0116c12║   不以 二 事 行六 波羅蜜、行薩云 若者，云 何 從
T08n0221_p0116c13║   初 發意至後發意？云 何 得增益功 德？」　佛言：「諸
T08n0221_p0116c14║   有以 二 行者，是輩無所增益。何 以 故？二 事 行
T08n0221_p0116c15║   者，於凡愚人有所增益。菩薩從初 發意至後
T08n0221_p0116c16║   發意，不以 二 事 增益功 德。以 是故，諸天及人
T08n0221_p0116c17║   不能壞菩薩令墮二 地，其餘眾惡不能制 菩
T08n0221_p0116c18║   薩令不行六 波羅蜜及薩云 若。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0116c19║   尊！菩薩為功 德故行般若波羅蜜耶？」　佛言：「亦
T08n0221_p0116c20║   不以 功 德故行，亦不以 無功 德故行般若波
T08n0221_p0116c21║   羅蜜。菩薩要當供 養諸佛，要當具 足諸善功
T08n0221_p0116c22║   德，要當與真知識相得，爾乃得成阿耨多羅
T08n0221_p0116c23║   三耶三菩。」　「世 尊！云 何 菩薩供 養諸佛，具 足功
T08n0221_p0116c24║   德，得真知識，乃逮薩云 若？」　佛言：「菩薩從初 發
T08n0221_p0116c25║   菩薩意常供 養諸佛，諸佛所說十二 部經常
T08n0221_p0116c26║   當受持，堅持守念，便 得陀隣尼起諸無礙。起
T08n0221_p0116c27║   無礙已，在所生處至薩云 若，終不忘失所知
T08n0221_p0116c28║   所持、所可供 養諸佛功 德，終不生惡趣、八 不
T08n0221_p0116c29║   閑之 處，便 受淨意。已得淨意已，淨佛土、教化
T08n0221_p0117a01║   眾生。以 是功 德，終不離真知識，終不離諸佛、
T08n0221_p0117a02║   諸菩薩、諸真人及讚歎佛者。如是，須菩提！菩
T08n0221_p0117a03║   薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，當供 養諸佛，當
T08n0221_p0117a04║   具 足諸法受諸功 德，當與真知識相隨。」
T08n0221_p0117a05║   　　摩訶般若波羅蜜當得真知識品第七十三
T08n0221_p0117a06║   於是須菩提白佛言：「世 尊！若有菩薩摩訶薩，
T08n0221_p0117a07║   不供 養諸佛，不具 足諸功 德，不遇真知識，將
T08n0221_p0117a08║   無不能逮薩云 若？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩
T08n0221_p0117a09║   無不供 養諸如來者，無不具 足諸功 德者，無
T08n0221_p0117a10║   不得真知識者。何 以 故？雖供 養諸佛，雖作
T08n0221_p0117a11║   功 德，雖得真知識，尚未逮薩云 若；何 況不
T08n0221_p0117a12║   供 養佛，不作功 德，不得真知識，而欲逮得
T08n0221_p0117a13║   薩云 若？是事 不然。是故，須菩提！菩薩摩訶
T08n0221_p0117a14║   薩欲學般若波羅蜜者，當供 養佛，當作功 德，
T08n0221_p0117a15║   當得真知識。」　須菩提言：「世 尊！菩薩何 以 故
T08n0221_p0117a16║   當供 養佛，作諸功 德，得真知識，乃逮薩云 若？」
T08n0221_p0117a17║   佛言：「以 無有漚惒拘舍羅故，不從諸佛聞漚
T08n0221_p0117a18║   惒拘舍羅事 ，功 德未具 足，未逮真知識故。」　「世
T08n0221_p0117a19║   尊！菩薩當具 足何 等漚惒拘舍羅，乃當逮得
T08n0221_p0117a20║   薩云 若？」　佛言：「菩薩從初 發意已來，持薩云
T08n0221_p0117a21║   若意行檀波羅蜜，施於三乘，亦施人及非人，
T08n0221_p0117a22║   皆具 足薩云 若念，亦無施想、亦無受者想、亦
T08n0221_p0117a23║   無行檀波羅蜜想。何 以 故？諸想法者，亦無所
T08n0221_p0117a24║   有、亦無所生亦無所滅。觀見諸法亦無轉還
T08n0221_p0117a25║   者，皆度諸法之 相，不見諸法有所作，以 具
T08n0221_p0117a26║   足漚惒拘舍羅者，便 增益諸功 德。已增益功
T08n0221_p0117a27║   德者，便 行檀波羅蜜，教化眾生、淨佛國土，亦
T08n0221_p0117a28║   不自受其報，但 欲益於眾生；所作不受其報，
T08n0221_p0117a29║   行檀波羅蜜但 欲度脫一 切眾生。
T08n0221_p0117b01║   放光 般若波羅蜜經卷第十六